文昌帝君宝诰拼音版,文昌帝君宝诰原文注音及解释

文昌帝君宝诰拼音版,文昌帝君宝诰原文注音及解释？文昌帝君，全称文昌梓潼帝君。是保护文运与考试的神祇。“天下学子尽属文昌，善恶有报皆是阴骘”，文昌帝君能保佑人考运亨通，官秩高迁，智慧聪明，文思敏捷。下面由本站为大家详细解说。

《文(wén)昌(chānɡ)帝(dì)君(jūn)宝(bǎo)诰(ɡào)》

开(kāi)经(jīnɡ)。

至(zhì)心(xīn)皈(ɡuī)命(mìnɡ)礼(lǐ)

不(bù)骄(jiāo)帝(dì)境(jìnɡ)，

玉(yù)真(zhēn)庆(qìnɡ)宫(ɡōnɡ)。

现(xiàn)九(jiǔ)十(shí)八(bā)化(huà)之(zhī)行(xínɡ)藏(cánɡ)，

显(xiǎn)亿(yì)千(qiān)万(wàn)种(zhǒnɡ)之(zhī)神(shén)异(yì)。

飞(fēi)鸾(luán)开(kāi)化(huà)于(yú)在(zài)在(zài)，

如(rú)意(yì)救(jiù)劫(jié)以(yǐ)生(shēnɡ)生(shēnɡ)。

至(zhì)孝(xiào)至(zhì)仁(rén)，

功(ɡōnɡ)存(cún)乎(hū)儒(rú)道(dào)释(shì)教(jiào)；

不(bù)骄(jiāo)不(bù)乐(lè)，

职(zhí)尽(jìn)乎(hū)天(tiān)地(dì)水(shuǐ)官(ɡuān)。

功(ɡōnɡ)德(dé)难(nán)量(liànɡ)，

威(wēi)灵(línɡ)莫(mò)测(cè)。

大(dà)悲(bēi)大(dà)愿(yuàn)，

大(dà)圣(shènɡ)大(dà)慈(cí)。

九(jiǔ)天(tiān)辅(fǔ)元(yuán)，

开(kāi)化(huà)主(zhǔ)宰(zǎi)，

司(sī)禄(lù)职(zhí)贡(ɡònɡ)举(jǔ)真(zhēn)君(jūn)。

七(qī)曲(qǔ)灵(línɡ)应(yīnɡ)，

保(bǎo)德(dé)弘(hónɡ)仁(rén)大(dà)帝(dì)。

谈(tán)经(jīnɡ)演(yǎn)教(jiào)，

消(xiāo)劫(jié)行(xínɡ)化(huà)，

更(ɡènɡ)生(shēnɡ)永(yǒnɡ)命(mìnɡ)天(tiān)尊(zūn)。

【注释】(1)文昌帝君宝诰：文昌帝君，道教中掌管士人功名禄位之神。东晋宁康二年(公元374年)，蜀人张育起义抗击前秦苻坚，英勇战死，后人于梓潼郡七曲山为张育建祠纪念。时七曲山另有梓潼县地方神庙名曰“亚子祠”，因两祠相邻，后人将两祠合并祭祀，遂称张育为张亚子。宝诰，用于褒扬。

(2) 不骄帝境。玉真庆宫：为文昌帝君功德圆满后升天得道之所。《文昌孝经》有云：“帝君曰:吾征道果,奉吾二亲,升不骄境界。天上聚首,室家承顺,玉真庆宫,逍遥自在。”

(3) 现九十八化之行藏。显亿千万种之神异：行藏，出处或行止。《论语》云：“用之则行，舍之则藏。”意为被任用即出仕，不被任用即退隐。

(4) 飞鸾开化于在在。如意救劫以生生：文昌帝君乘坐飞鸾，手持如意。。开化，开导、感化。在在，各个方面。生生，生生不息。

(5) 至孝至仁，功存乎儒道释教：赞文昌帝君之圣德，功德不仅造福道、儒二家，亦教化西方佛家。

(6) 不骄不乐，职尽乎天地水官：不骄不乐，古人云“安而不乐，富而不骄。”天地水官，即三官大帝。喻文昌帝君职能之广。

(7) 功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈：大悲，指文昌帝君悲悯世人。大愿，文昌帝君救度众生之宏愿。大圣，文昌帝君智慧超凡、通真达灵。大慈，文昌慈祥呵护众生。此句力赞文昌帝君之无量功德。

(8) 九天辅元，开化主宰。：九天辅元，开化主宰，言帝君之职责为辅佐九天内外之智慧教化，开启主宰众生之智慧灵根。此句力赞文昌帝君之伟大责任，即教化众生由愚昧走向文明。

(9) 司禄职贡举真君。七曲灵应，保德弘仁大帝：司禄职贡举，意文昌帝君为掌管士人功名之神。七曲，即四川梓潼县七曲山，文昌帝君信仰发源地。灵应，灵验、感应。此句为文昌帝君尊号。延佑三年(公元1316年)，元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，始称“文昌帝君。”

(10)谈经演教。消劫行化，更生永命天尊：消劫行化，消除浩劫，施行教化。更生永命，比喻大道因复兴得到永生之意。喻文昌帝君布行大道之圣德。此句为文昌帝君尊号。元代后道教尊文昌帝君为“更生永命天尊。”

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